Who are the Two Witnesses of Revelation?

Table of Contents

1. Introduction
2. The Two Candlesticks
3. The Two Olive Trees
4. Moses and Elijah
5. Malachi and the Day of the Lord
6. Conclusion

1. Introduction

The Two Witnesses of Revelation seem to be a mystery that has intrigued people throughout the ages. Some say they symbolise the Old and New Covenant, some say they are literal people, individuals such as Moses and Elijah. Some say they are groups of people such as Believers in Christ left to Witness in the turmoil of the Day of the LORD. So which is it and is it possible to determine their identity?

2. The Two Candlesticks

In the first chapter of the Book of Revelation Jesus reveals the secret of the Seven Candlesticks He has just introduced us and says they are the Seven earthly Churches located outside of Israel in present day Western Turkey:

Rev. 1:20 The mystery of the seven stars which thou sawest in my right hand, and the seven golden candlesticks. The seven stars are the angels of the seven churches: and the seven candlesticks which thou sawest are the seven churches.

Although this verse speaks about seven separate candlesticks with one candle each (a Greek cultural context as in Matt. 5:15), it is presumable that this is a depiction of a seven-branched Menorah candelabrum kept burning in the Temple of Jerusalem.

Further on the Book of Revelation defines the Two Witnesses as:

Rev. 11:4 These are the two olive trees, and the two candlesticks standing before the God of the earth.

This is a reference to the Book of Zechariah where the Two Witnesses are first presented:

4:2 And said unto me, What seest thou? And I said, I have looked, and behold a candlestick all of gold, with a bowl upon the top of it, and his seven lamps thereon, and seven pipes to the seven lamps, which are upon the top thereof:

4:3 And two olive trees by it, one upon the right side of the bowl, and the other upon the left side thereof.

...

4:11 Then answered I, and said unto him, What are these two olive trees upon the right side of the candlestick and upon the left side thereof?

...

4:14 Then said he, These are the two anointed ones, that stand by the Lord of the whole earth.

Zech.

So in Zechariah 4 we have one candlestick with seven branches, in the beginning of the Book of Revelation, seven separate candlesticks and candles or lights and then later on, two separate lights as the Two Witnesses. So in the midst of the turmoil of the Revelation we have two out of seven lights left, but even these lights go out before the LORD unleashes His full Wrath on earth: The Two Witnesses are killed, Resurrected and called up to Heaven before the blowing of the Seventh Trumpet (Rev. 11:7-12, 15).

Therefore the two candlesticks are most probably two earthly Churches who get their power or the oil of the Holy Spirit from two separate Olive Trees. They are then blown out or martyred by the  beast of Revelation for their witnessing mission as well as the Greek word for a witness is "martus" (plural: martysin) or a martyr.

3. The Two Olive Trees

What about the two Olive Trees then? The two candlestick and olive trees are said to be "standing before the God of the earth" (Zech. 4:14, Rev. 11:4). This is a reference to the Cherubim or the Four Living Creatures (Rev. 4:6) standing in the midst of and round about God's Throne in Heaven. When God's Glory was present in the Temple of Jerusalem, these four Cherubim were also present there (Ezek. 10:1): They are two pure Golden Ones (Exod. 25:18) protecting with their wings the Seat of Mercy or God's earthly dwelling place on the Ark of the Covenant, and two large gilt ones made out of Olive Tree protecting the whole scene (1 Kings 6:23).

So very possibly the Two Olive Trees are the two Cherubim located at God's Throne in Heaven who are the source of power (or the Holy Spirit) for the two earthly Churches who comprise of individual believers and who also contain and are continuously filled up with the Holy Spirit of God.

4. Moses and Elijah

What about Moses and Elijah? They can also be said to be "standing before the Lord of the whole earth" at Transfiguration of Christ ((Matt. 17:1-8, Mark 9:2-8, Luke 9:28-36) just before His Crucifixion.

Moses and Elijah were present at the Transfiguration of Jesus Christ as witnesses for the Old Covenant (Testament, Testimony or a Witness) and the New Covenant (Testament, Testimony or a Witness): God made the First Covenant through Moses, gave the Law, and promised to raise up for the people of Israel a prophet like him, whom they must listen to, which is Jesus Christ (Acts 3:20, 22).

Elijah, on the other hand, testified about Jesus and the New Covenant in the form of John the Baptist, which is why the Disciples ask Jesus about Elijah immediately after the Transfiguration, to which Jesus replied that Elijah had "already come, but they did not recognize him". The Disciples then knew Jesus was referring to John the Baptist (Matt. 17:12-13).

5. Malachi and the Day of the Lord

What about Malachi's prophecy that God will send Elijah to the Israelites "before the coming of the great and dreadful day of the LORD" (Mal. 4:5)?

This is not in contrast with what Jesus said about John the Baptist being Elijah: John the Baptist acted in the Spirit and Power of Elijah and prepared the people of Israel for the First Coming of Christ and "turned the hearts of the fathers to the children" (Luke 1:17, Mal. 4:6), so that the LORD wouldn't "come and smite the earth with a curse" (Mal. 4:6). So it is also possible that the Day of the LORD would have happened already at the First Coming of Jesus unless God wouldn't have sent His Son as a Humble Servant instead of a Conquering King as He will be at His Second Coming smiting the earth with His Wrath (Rev. 6:17).

6. Conclusion

Nevertheless, the presence of Moses and Elijah at the Transfiguration of Jesus may also give a hint as to the identity of the Two Witnesses, who will also do the same wonders as they did: they can smite the earth with plagues (Rev. 11:6), as Moses did (Exod. 7:20), or consume their opponents with fire (Rev. 11:5), as Elijah did (2 Kings 1:10).

The Two Witnesses are therefore very likely the Old and New Covenants, and their two earthly counterparts, the churches or believers in Christ comprising of both Israelites and Gentiles, who now together, in the Last Days, testify of the Lord of the earth, Jesus Christ, like the Cherubim over the Ark of the Covenant. They are therefore very likely the Saints of the Most High prophesied by Daniel, against whom the beast of Revelation makes war and ultimately conquers them (Dan. 7:21-22, 25, Rev. 11:7). 

Keitä ovat Ilmestyskirjan Kaksi Todistajaa?

Sisällysluettelo

1. Johdanto
2. Kaksi Lampunjalkaa
3. Kaksi Öljypuuta
4. Mooses ja Elias
5. Malakia ja Herran päivä
6. Yhteenveto

1. Johdanto

Ilmestyskirjan Kaksi Todistajaa ovat mysteeri, joka on kiehtonut ihmisiä läpi historian. Jotkut sanovat heidän symboloivan Vanhaa ja Uutta Liittoa, toiset sanovat heidän olevan oikeita yksittäisiä ihmisiä, kuten Mooses ja Elias. Jotkut taas sanovat heidän edustavan ihmisryhmiä, uskovaisia, jotka ovat jääneet todistamaan Herran päivän myllerryksiä. Miten asia siis on ja onko heidän henkilöllisyyttään mahdollista päätellä?

2. Kaksi Lampunjalkaa

Ilmestyskirjan ensimmäisessä luvussa Jeesus paljastaa juuri esittelemänsä seitsemän lampunjalan salaisuuden ja sanoo näiden olevan ne seitsemän maanpäällistä seurakuntaa, jotka sijaitsevat Israelin ulkopuolella nykyisen Länsi-Turkin alueella:

Ilm. 1:20 Niiden seitsemän tähden salaisuus, jotka näit minun oikeassa kädessäni, ja niiden seitsemän kultaisen lampunjalan salaisuus on tämä: ne seitsemän tähteä ovat niiden seitsemän seurakunnan enkelit, ja ne seitsemän lampunjalkaa ovat ne seitsemän seurakuntaa."

Vaikka tässä jakeessa puhutaankin seitsemästä erillisestä lampunjalasta, joissa kussakin on yksi kynttilä (kreikkalainen kulttuurikonteksti, kuten Matt. 5:15), on oletettavaa, että kyse on seitsenhaaraisesta Menora-kyntteliköstä, jota poltettiin Jerusalemin Temppelissä.

Myöhemmin Ilmestyskirjassa Kaksi Todistajaa määritellään seuraavasti:

Ilm. 11:4 Nämä ovat ne kaksi öljypuuta ja ne kaksi lampunjalkaa, jotka seisovat maan Herran edessä.

Tämä on viittaus Sakarjan kirjaan, jossa Kaksi Todistajaa esitellään ensimmäisen kerran:

4:2 Ja hän sanoi minulle: "Mitä sinä näet?" Minä vastasin: "Minä näen, katso: lampunjalka, kokonansa kultaa, ja sen yläpuolella sen öljyastia, ja lampunjalassa sen seitsemän lamppua, ja seitsemän öljyputkea lamppuihin, jotka ovat siinä ylimpänä. 

4:3 Ja kaksi öljypuuta sen ääressä, toinen öljyastian oikealla, toinen vasemmalla puolella."

...

4:11 Ja minä lausuin ja sanoin hänelle: "Mitä ovat nämä kaksi öljypuuta lampunjalan oikealla ja vasemmalla puolella?"

...

4:14 Hän sanoi: "Nämä ovat ne molemmat öljyllä voidellut, jotka seisovat kaiken maan Herran edessä".

Sak.

Sakarjan kirjan luvussa 4 mainitaan siis yksi lampunjalka, jossa on seitsemän haaraa, Ilmestyskirjan alussa taas seitsemän erillistä lampunjalkaa ja kynttilää tai lamppua, ja myöhemmin Ilmestyskirjassa kaksi erillistä lamppua eli ne Kaksi Todistajaa. Ilmestyskirjan myllerryksien keskellä on siis jäljellä enää kaksi seitsemästä aikaisemmin palaneesta lampusta, mutta nämäkin valot sammuvat ennen kuin Herra kaataa täyden Vihan maljansa maan päälle: Kaksi Todistajaa surmataan, herätetään henkiin ja kutsutaan Taivaaseen ennen Seitsemänteen Pasunaan puhaltamista (Ilm. 11:7-12, 15).

Kaksi Lampunjalkaa ovat siis hyvin todennäköisesti kaksi maanpäällistä seurakuntaa, jotka saavat voimansa eli Pyhän Hengen Öljynsä kahdesta erillisestä öljypuusta. Profetoimisensa päätyttyä nämä Kaksi Todistajaa kokevat myrttyyrikuoleman Ilmestyskirjan pedon käsissä, kuten myös kreikankielinen sana "martus" (monikko: martysin) eli marttyyri tarkoittaa todistajaa.

3. Kaksi Öljypuuta

Entä sitten Kaksi Oljypuuta? Kahden Lampunjalan ja Öljypuiden sanotaan "seisovan maan Herran edessä" (Sak. 4:14, Ilm. 11:4). Tämä on viittaus Kerubeihin eli Neljään Olentoon (Ilm. 4:6), jotka seisovat Jumalan Valtaistuimen keskellä ja ympärillä Taivaassa. Kun Jumalan Kirkkaus oli läsnä Jerusalemin Temppelissä, olivat nämä neljä Kerubia läsnä myös siellä (Hes. 10:1); Kerubeja oli kaksi kultaista (2. Moos. 25:18), jotka suojelivat siivillään Armonistuinta eli Jumalan maanpäällistä asuinpaikkaa Liitonarkin päällä, ja kaksi suurta kullattua, öljypuusta tehtyä Kerubia, jotka hallitsivat koko huonetta (1. Kun. 6:23).

On siis hyvin todennäköistä, että Kaksi Öljypuuta ovat ne kaksi Kerubia, jotka seisovat Jumalan valtaistuimen äärellä Taivaassa, ja jotka ovat voiman eli Pyhän Hengen lähteinä Kahdelle uskovista koostuvalle maanpäälliselle Seurakunnalle, joilla on myös Jumalan Pyhä Henki, ja jotka jatkuvasti täyttyvät sillä.

4. Mooses ja Elias

Entä Mooses ja Elias? Myös heidän voidaan sanoa "seisovan kaiken maan Herran edessä" kun Kristus Kirkastettiin ((Matt. 17:1-8, Mark. 9:2-8, Luuk. 9:28-36) juuri ennen Hänen Ristiinnaulitsemistaan.

Mooses ja Elias olivat läsnä Jeesuksen Kirkastumisessa Vanhan Liiton (Testamentti eli Todistus) ja Uuden Liiton (Testamentti eli Todistus) todistajina: Jumala teki Ensimmäisen Liiton Mooseksen kautta, antoi Lain ja lupasi herättää Israelin kansalle hänen kaltaisensa profeetan, jota heidän on kuunneltava, ja joka on Jeesus Kristus (Ap.t. 3:20, 22).

Elias puolestaan ​​todisti Jeesuksesta ja Uudesta Liitosta Johannes Kastajan muodossa, jonka vuoksi Opetuslapset kysyvät Jeesukselta Eliaasta heti Hänen Kirkastumisensa jälkeen, johon Jeesus vastaa, että "Elias on jo tullut. Mutta he eivät tunteneet häntä". Opetuslapset ymmärtävät tällöin Hänen puhuneen Johannes Kastajasta (Matt. 17:12–13).

5. Malakia ja Herran Päivä

Entä Malakian profetia, jonka mukaan Jumala lähettää israelilaisille Eliaan "ennenkuin tulee Herran päivä, se suuri ja peljättävä" (Mal. 4:5)?

Tämä ei ole ristiriidassa Jeesuksen sanojen kanssa koskien Johannes Kastajaa Eliaana: Johannes Kastaja toimi Eliaan hengessä ja voimassa, ja valmisti Israelin kansan Kristuksen Ensimmäiseen Tulemukseen, ja käänsi "isien sydämet lasten puoleen" (Luuk. 1:17, Mal. 4:6), jotta Herra ei "tulisi ja löisi maata, vihkisi sitä tuhon omaksi" (Mal. 4:6). On siis mahdollista, että Herran Päivä olisi tapahtunut jo Jeesuksen Ensimmäisessä Tulemuksessa, ellei Jumala olisi lähettänyt Poikaansa Nöyränä Palvelijana Valloittavan Kuninkaan sijaan, kuten Hän tulee olemaan Toisessa Tulemuksessaan, lyöden maata Vihansa vitsauksilla (Ilm. 6:17).

6. Yhteenveto

Mooseksen ja Eliaan läsnäolo Jeesuksen Kirkastumisessa voi antaa vinkin Kahden Todistajan henkilöllisyydestä, sillä he tekevät samoja tekoja kuin Mooses ja Elias: he voivat lyödä maata vitsauksilla (Ilm. 11:6), kuten Mooses (2. Moos. 7:20) tai he voivat kuluttaa vastustajansa tulella (Ilm. 11:5) kuten Elias (2. Kun. 1:10).

Kaksi todistajaa ovat siis hyvin todennäköisesti Vanha ja Uusi Liitto sekä niiden kaksi maanpäällistä vastinetta, uskovista israelilaisista ja pakanoista koostuvat kaksi Seurakuntaa, jotka nyt Viimeisinä Päivinä yhdessä todistavat koko maan Herrasta, Jeesuksesta Kristuksesta, kuten Kerubit Liitonarkin päällä. He ovat siis hyvin todennäköisesti Danielin profetoimia Korkeimman Pyhiä, joita vastaan ​​Ilmestyskirjan peto käy sotaan ja lopulta voittaa heidät (Dan. 7:21-22, 25, Ilm. 11:7).

Is there a connection between the Four Horsemen and the Two Witnesses of Revelation?

Both the Four Horsemen (Rev. 6:1-8) and the Two Witnesses (Rev. 11:3-12) of the Revelation have a lot in common:

1. Both are strongly associated with the Four Living Creatures or Cherubim who are "standing before the Lord of the earth" or at the Throne of God (Hes. 1:10).

The Four Horsemen: 

Rev. 4:6 And before the throne there was a sea of glass like unto crystal: and in the midst of the throne, and round about the throne, were four beasts full of eyes before and behind. 

Zech. 6:5 And the angel answered and said unto me, These are the four spirits of the heavens, which go forth from standing before the Lord of all the earth.

The Two Witnesses:

Rev. 11:4 These are the two olive trees, and the two candlesticks standing before the God of the earth.

Zech. 4:14 Then said he, These are the two anointed ones, that stand by the Lord of the whole earth.

2. Both are actually four

The Two Witnesses "are the two olive trees, and the two candlesticks" (Rev. 11:4), so there are a total of four of them, as there are Horsemen.

3. Both have the power to kill ungodly people and smite the earth with all plagues

The Four Horsemen:

Rev. 6:4 And there went out another horse that was red: and power was given to him that sat thereon to take peace from the earth, and that they should kill one another: and there was given unto him a great sword. 

Rev. 6:8 And I looked, and behold a pale horse: and his name that sat on him was Death, and Hell followed with him. And power was given unto them over the fourth part of the earth, to kill with sword, and with hunger, and with death, and with the beasts of the earth.

The Two Witnesses:

11:5 And if any man will hurt them, fire proceedeth out of their mouth, and devoureth their enemies: and if any man will hurt them, he must in this manner be killed.

11:6 These have power to shut heaven, that it rain not in the days of their prophecy: and have power over waters to turn them to blood, and to smite the earth with all plagues, as often as they will.

Rev.

Zechariah says that the four horses (and their chariots) are also the four winds of heaven, or Spirits:

Zech. 6:5 And the angel answered and said unto me, These are the four spirits of the heavens, which go forth from standing before the Lord of all the earth.

These four winds are said to be held back by angels after the opening of the sixth seal, so that they will not yet use their power to harm the earth and the sea until servants of God are marked with a Seal in their foreheads:

7:1 And after these things I saw four angels standing on the four corners of the earth, holding the four winds of the earth, that the wind should not blow on the earth, nor on the sea, nor on any tree.

7:2 And I saw another angel ascending from the east, having the seal of the living God: and he cried with a loud voice to the four angels, to whom it was given to hurt the earth and the sea,

7:3 Saying, Hurt not the earth, neither the sea, nor the trees, till we have sealed the servants of our God in their foreheads.

Rev.

The Two Witnesses are in turn given the power to harm the earth and the sea which ends before the seventh trumpet is blown:

Rev. 11:6 These have power to shut heaven, that it rain not in the days of their prophecy: and have power over waters to turn them to blood, and to smite the earth with all plagues, as often as they will.

Therefore it is possible that the Four Horsemen and the Two Witnesses of Revelation are actually the same.

Onko Ilmestyskirjan Kahden Todistajan ja Neljän Ratsumiehen välillä yhteys?

Ilmestyskirjan Neljällä Ratsumiehellä (Ilm. 6:1-8) ja Kahdella Todistajalla (Ilm. 11:3-12) on hyvin paljon yhteisiä piirteitä:

1. Molemmilla on suora yhteys Neljään Olentoon eli Kerubiin, jotka "seisovat maan Herran edessä" eli Herran Valtaistuimen luona (Hes. 10:1).

Ratsumiehet:

Ilm. 4:6 Ja valtaistuimen edessä oli ikäänkuin lasinen meri, kristallin näköinen; ja valtaistuimen keskellä ja valtaistuimen ympärillä oli neljä olentoa, edestä ja takaa silmiä täynnä.

Sak. 6:5 Enkeli vastasi ja sanoi minulle: "Ne ovat neljä taivaan tuulta, jotka lähtevät liikkeelle seisottuansa kaiken maan Herran edessä.

Todistajat:

Ilm. 11:4 Nämä ovat ne kaksi öljypuuta ja ne kaksi lampunjalkaa, jotka seisovat maan Herran edessä.

Sak. 4:14 Hän sanoi: "Nämä ovat ne molemmat öljyllä voidellut, jotka seisovat kaiken maan Herran edessä"

2. Molempia on itse asiassa neljä

Kaksi Todistajaa ovat "ne kaksi öljypuuta ja ne kaksi lampunjalkaa" (Ilm. 11:4) eli heitä on yhteensä neljä, kuten on Ratsumiehiäkin.

3. Molemmilla on valta surmata jumalattomia ihmisiä sekä lyödä maata kaikenlaisilla vitsauksilla

Ratsumiehet:

Ilm. 6:4 Niin lähti toinen hevonen, tulipunainen, ja sen selässä istuvalle annettiin valta ottaa pois rauha maasta, että ihmiset surmaisivat toisiaan; ja hänelle annettiin suuri miekka.

Ilm 6:8 Ja minä näin, ja katso: hallava hevonen; ja sen selässä istuvan nimi oli Kuolema, ja Tuonela seurasi hänen mukanaan, ja heidän valtaansa annettiin neljäs osa maata, annettiin valta tappaa miekalla ja nälällä ja rutolla ja maan petojen kautta.

Todistajat:

11:5 Ja jos joku tahtoo heitä vahingoittaa, lähtee tuli heidän suustaan ja kuluttaa heidän vihollisensa; ja jos joku tahtoo heitä vahingoittaa, on hän saava surmansa sillä tavalla. 
11:6 Heillä on valta sulkea taivas, niin ettei sadetta tule heidän profetoimisensa päivinä, ja heillä on valta muuttaa vedet vereksi ja lyödä maata kaikkinaisilla vitsauksilla, niin usein kuin tahtovat. 

Ilm. 

Sakarja sanoo neljän hevosen (ja niiden vaunujen) olevan myös neljä Taivaan tuulta eli Henkeä:

Sak. 6:5 Enkeli vastasi ja sanoi minulle: "Ne ovat neljä taivaan tuulta, jotka lähtevät liikkeelle seisottuansa kaiken maan Herran edessä.

Enkelien sanotaan pidättelevän näitä neljää tuulta kuudennen sinetin avaamisen jälkeen, niin etteivät he vielä käyttäisi valtaansa vahingoittaa maata ja merta, ennen kuin kaikki Herran palvelijat on merkitty Jumalan Sinetillä:

7:1 Senjälkeen minä näin neljä enkeliä seisovan maan neljällä kulmalla ja pitävän kiinni maan neljää tuulta, ettei mikään tuuli pääsisi puhaltamaan maan päälle eikä meren päälle eikä yhteenkään puuhun. 
7:2 Ja minä näin erään muun enkelin kohoavan auringonnoususta, ja hänellä oli elävän Jumalan sinetti, ja hän huusi suurella äänellä niille neljälle enkelille, joille oli annettu valta vahingoittaa maata ja merta, 
7:3 ja sanoi: "Älkää vahingoittako maata älkääkä merta, älkää myös puita, ennenkuin me olemme painaneet sinetin Jumalamme palvelijain otsaan" 

Ilm.

Kahdelle Todistajalle taas annetaan valta vahingoittaa maata ja merta, joka päättyy ennen seitsemänteen pasunaan puhaltamista:

Ilm. 11:6 Heillä on valta sulkea taivas, niin ettei sadetta tule heidän profetoimisensa päivinä, ja heillä on valta muuttaa vedet vereksi ja lyödä maata kaikkinaisilla vitsauksilla, niin usein kuin tahtovat.

On siis hyvin mahdollista, että Ilmestyskirjan Neljä Ratsumiestä ja Kaksi Todistajaa ovat yksi ja sama asia.

Daniel's 70th Week of Years

 

Click to enlanrge.

First Half

Dan. 9:25a Know therefore and understand, that from the going forth of the commandment to restore and to build Jerusalem unto the Messiah the Prince shall be seven weeks, and threescore and two weeks.

Dan. 9:26a And after threescore and two weeks shall Messiah be cut off, but not for himself.

Dan. 9:27a And he shall confirm the covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the oblation to cease.

Matt. 27:51 And, behold, the veil of the temple was rent in twain from the top to the bottom; and the earth did quake, and the rocks rent.

Dan. 9:26b And the people of the prince that shall come shall destroy the city and the sanctuary; and the end thereof shall be with a flood, and unto the end of the war desolations are determined.

Dan. 9:27b And for the overspreading of abominations he shall make it desolate, even until the consummation, and that determined shall be poured upon the desolate.

Second Half

Luke 21:20 And when ye shall see Jerusalem compassed with armies, then know that the desolation thereof is nigh.

Dan. 12:1 And at that time shall Michael stand up, the great prince which standeth for the children of thy people: and there shall be a time of trouble, such as never was since there was a nation even to that same time: and at that time thy people shall be delivered, every one that shall be found written in the book.

Matt. 24:21 For then shall be great tribulation, such as was not since the beginning of the world to this time, no, nor ever shall be.

Dan. 12:11 And from the time that the daily (sacrifice) shall be taken away, and the abomination that maketh desolate set up, there shall be a thousand two hundred and ninety days.

Matt. 24:29 Immediately after the tribulation of those days shall the sun be darkened, and the moon shall not give her light, and the stars shall fall from heaven, and the powers of the heavens shall be shaken.

Matt. 24:30 And then shall appear the sign of the Son of man in heaven: and then shall all the tribes of the earth mourn, and they shall see the Son of man coming in the clouds of heaven with power and great glory.

Rev. 6:12 And I beheld when he had opened the sixth seal, and, lo, there was a great earthquake; and the sun became black as sackcloth of hair, and the moon became as blood.

Rev. 10:6-7 (6) And sware by him that liveth for ever and ever, who created heaven, and the things that therein are, and the earth, and the things that therein are, and the sea, and the things which are therein, that there should be time no longer: (7) But in the days of the voice of the seventh angel, when he shall begin to sound, the mystery of God should be finished, as he hath declared to his servants the prophets.

Dan. 12:7 And I heard the man clothed in linen, which was upon the waters of the river, when he held up his right hand and his left hand unto heaven, and sware by him that liveth for ever that it shall be for a time, times, and an half; and when he shall have accomplished to scatter the power of the holy people, all these things shall be finished.

Dan. 12:12 Blessed is he that waiteth, and cometh to the thousand three hundred and five and thirty days.

Rev. 19:9 And he saith unto me, Write, Blessed are they which are called unto the marriage supper of the Lamb. And he saith unto me, These are the true sayings of God.

Rev. 19:11-16 (11) And I saw heaven opened, and behold a white horse; and he that sat upon him was called Faithful and True, and in righteousness he doth judge and make war. (12) His eyes were as a flame of fire, and on his head were many crowns; and he had a name written, that no man knew, but he himself. (13) And he was clothed with a vesture dipped in blood: and his name is called The Word of God. (14) And the armies which were in heaven followed him upon white horses, clothed in fine linen, white and clean. (15) And out of his mouth goeth a sharp sword, that with it he should smite the nations: and he shall rule them with a rod of iron: and he treadeth the winepress of the fierceness and wrath of Almighty God. (16) And he hath on his vesture and on his thigh a name written, KING OF KINGS, AND LORD OF LORDS. 

Danielin 70. Vuosiviikko

 

Avaa kuva suurempana.

Ensimmäinen puolikas

Dan. 9:25a Ja tiedä ja käsitä: siitä ajasta, jolloin tuli se sana, että Jerusalem on jälleen rakennettava, voideltuun, ruhtinaaseen, asti, on kuluva seitsemän vuosiviikkoa; ja kuusikymmentäkaksi vuosiviikkoa.

Dan. 9:26a Ja kuudenkymmenen kahden vuosiviikon mentyä tuhotaan voideltu, eikä häneltä jää ketään.

Dan. 9:27a Mutta hän monelle liiton vahvistaa yhdessä viikossa; ja puolessa viikossa lakkauttaa uhrin ja ruokauhrin (Biblia 1776).

Matt. 27:51 Ja katso, temppelin esirippu repesi kahtia ylhäältä alas asti, ja maa järisi, ja kalliot halkesivat.

Dan. 9:26b Ja kaupungin ja pyhäkön hävittää hyökkäävän ruhtinaan väki, mutta hän itse saa loppunsa tulvassa. Ja loppuun asti on oleva sota: hävitys on säädetty.

Dan. 9:27b Ja hävittäjä tulee kauhistuksen siivillä. Tämä loppuu vasta, kun säädetty tuomio vuodatetaan hävittäjän ylitse.

Toinen puolikas

Luuk. 21:20 Mutta kun te näette Jerusalemin sotajoukkojen ympäröimänä, silloin tietäkää, että sen hävitys on lähellä.

Dan. 12:1 Siihen aikaan nousee Miikael, se suuri enkeliruhtinas, joka seisoo sinun kansasi lasten suojana. Ja se on oleva ahdistuksen aika, jonka kaltaista ei ole ollut siitä saakka, kuin kansoja on ollut, hamaan siihen aikaan asti. Mutta siihen aikaan pelastetaan sinun kansasi, kaikki, jotka kirjaan kirjoitetut ovat.

Matt. 24:21 Sillä silloin on oleva suuri ahdistus, jonka kaltaista ei ole ollut maailman alusta hamaan tähän asti eikä milloinkaan tule.

Dan. 12:11 Ja siitä ajasta, jolloin jokapäiväinen (uhri) poistetaan ja hävityksen kauhistus asetetaan, on oleva tuhat kaksisataa yhdeksänkymmentä päivää.

Matt. 24:29 Mutta kohta niiden päivien ahdistuksen jälkeen aurinko pimenee, eikä kuu anna valoansa, ja tähdet putoavat taivaalta, ja taivaitten voimat järkkyvät.

Matt. 24:30 Ja silloin Ihmisen Pojan merkki näkyy taivaalla, ja silloin kaikki maan sukukunnat parkuvat; ja he näkevät Ihmisen Pojan tulevan taivaan pilvien päällä suurella voimalla ja kirkkaudella.

Ilm. 6:12 Ja minä näin, kuinka Karitsa avasi kuudennen sinetin; ja tuli suuri maanjäristys, ja aurinko meni mustaksi niinkuin karvainen säkkipuku, ja kuu muuttui kokonaan kuin vereksi.

Ilm. 10:6-7 (6) Ja vannoi hänen kauttansa, joka elää aina ja iankaikkisesti, hänen, joka on luonut taivaan ja mitä siinä on, ja maan ja mitä siinä on, ja meren ja mitä siinä on, ettei enää ole oleva aikaa, (7) vaan että niinä päivinä, jolloin seitsemännen enkelin ääni kuuluu hänen puhaltaessaan pasunaan, Jumalan salaisuus käy täytäntöön sen hyvän sanoman mukaan, jonka hän on ilmoittanut palvelijoillensa profeetoille.

Dan. 12:7 Ja minä kuuntelin pellavapukuista miestä, joka oli virran vetten yläpuolella, ja hän nosti oikean ja vasemman kätensä taivasta kohti ja vannoi hänen kauttansa, joka elää iankaikkisesti: "Siihen on vielä aika, kaksi aikaa ja puoli aikaa. Ja kun pyhän kansan yhden osan hajotus on loppunut, silloin nämä kaikki täyttyvät."

Dan. 12:12 Autuas se, joka odottaa ja saavuttaa tuhat kolmesataa kolmekymmentä viisi päivää.

Ilm. 19:9 Ja hän sanoi minulle: "Kirjoita: Autuaat ne, jotka ovat kutsutut Karitsan hääaterialle!" Vielä hän sanoi minulle: "Nämä sanat ovat totiset Jumalan sanat".

Ilm. 19:11-16 (11) Ja minä näin taivaan auenneena. Ja katso: valkoinen hevonen, ja sen selässä istuvan nimi on Uskollinen ja Totinen, ja hän tuomitsee ja sotii vanhurskaudessa. (12) Ja hänen silmänsä olivat niinkuin tulen liekit, ja hänen päässään oli monta kruunua, ja hänellä oli kirjoitettuna nimi, jota ei tiedä kukaan muu kuin hän itse, (13) ja hänellä oli yllään vereen kastettu vaippa, ja nimi, jolla häntä kutsutaan, on Jumalan Sana. (14) Ja häntä seurasivat ratsastaen valkoisilla hevosilla taivaan sotajoukot, puettuina valkeaan ja puhtaaseen pellavavaatteeseen. (15) Ja hänen suustaan lähtee terävä miekka, että hän sillä löisi kansoja. Ja hän on kaitseva heitä rautaisella valtikalla, ja hän polkee kaikkivaltiaan Jumalan vihan kiivauden viinikuurnan. (16) Ja hänellä on vaipassa kupeellaan kirjoitettuna nimi: "Kuningasten Kuningas ja herrain Herra".

7 Theses on the End Times End

1. The Darkening of the Sun and Moon as a Connecting Factor at the End Times End

The coming of the Son of Man in the clouds (1) and the opening of the Sixth Seal of Revelation (2) are the same event. The connecting factor is the darkening of the sun and the moon before the Day of the LORD (3) or the fulfillment of Daniel's Last Week of Years (4).

1) Matt. 24:30, Mark 13:26, Luke 21:27
2) Rev. 6:12-17
3) Isa. 13:9-13, Isa. 24:21-23, Joel 2:10-11, 2:31, 3:14-15
4) Dan. 9:24-27

2. Three and a Half Years Left of Daniel's Last Week of Years

There are 3.5 years left of Daniel's Last Week of Years, as Jesus fulfilled the first half during His public ministry, culminating in His one-time sacrifice on the Cross, which made the other sacrifices of the Mosaic Law unnecessary (5).

5) Dan. 9:26-27

3. The Rapture Occurs in Connection with the Sixth Seal

The Rapture occurs in or around the opening of the Sixth Seal of Revelation, after which the Raptured appear before the Lord in Heaven (6). In connection with the opening of the Sixth Seal, the Elect, or the Jews chosen according to the election of grace (7), are also gathered and marked (8) by angels for protection during the last half of Daniel’s Last Week of Years (9). The Rapture will occur at the sounding of the Great Trumpet as Jesus described the coming of the Son of Man to be (10) and as Paul describes the Rapture occurring at the sounding of the last (11) Trump of God (12).

6) Rev. 7:9
7) Rom. 11:5
8) Matt. 24:31, Mark 13:27, Rev. 7:2-3
9) Rev. 12:6, 14
10) Matt. 24:30-31
11) 1 Cor. 15:52
12) 1 Thess. 4:16

4. The Great Tribulation Begins the Last Half of Daniel’s Last Week of Years

The Great Tribulation is a relatively short period of time, measured in days, from which no flesh would survive unless those days were shortened (13). Jesus also says that after the tribulation of those days the sun and the moon will be darkened (14) and the Son of Man will appear in the clouds. The Great Tribulation will spread worldwide (15) and ushers in the Day of the LORD, or the last half of Daniel’s Last Week of Years.

13) Matt. 24:22, Mark 13:20
14) Matt. 24:29, Mark 13:24
15) Rev. 3:10

5. The Abomination of Desolation at the End Times End is an Attack on Jerusalem, Israel

The Abomination of Desolation at the End Times end is the siege of Jerusalem, as Luke tells those in Judea to flee when they see Jerusalem surrounded by armies (16). The Temple in Jerusalem was destroyed by Romans in 70 AD as Daniel prophesied (17) and its destruction is final (18).

16) Luke 21:20-21
17) Dan. 9:26
18) Dan. 9:26-27

6. The Day of the LORD Is Approaching

We are approaching the opening of the Sixth Seal and the beginning of the Day of the LORD. Revelation Seals 1-5 are the increasing “birth pangs” mentioned by Jesus (19) culminating in an attack on Israel and Jerusalem. This causes the LORD to intervene in world events and the fury of His Wrath to rise (20) at which point He sends His Son Jesus to snatch His Bride to His Heavenly Home and His angels to gather the Elect Israelites for protection in the wilderness so that all Israel would also turn to Him and be saved (21).

19) Matt. 24:8, Mark 13:8, see also Rev. 12:2
20) Ezek. 38:18-19
21) Rom. 11:25-26

7. Jesus Returns to the Earth After Three and a Half Years

The beasts of Revelation will rule over the earth for three and a half years (22). This period begins after the Abomination of Desolation and the Great Tribulation (23) with the darkening of the sun and the moon when the Sixth Seal is opened and the Son of Man appears in the clouds, and ends with the angel blowing the seventh trumpet when the time mentioned by Daniel “to the end of these wonders” is up (24). After this, the LORD will punish the earth and its sinners by pouring out the bowls of wrath on the earth (25) and descends from Heaven with His Bride to defeat the forces of satan gathered against Him (26) and establishes the Millennial Kingdom with His faithful people (27).

22) Rev. 13:5, Dan. 7:25
23) Matt. 24:15-21, Mark 13:14-19, Dan. 12:1
24) Dan. 12:6-7, Rev. 10:5-7
25) Rev. 16
26) Rev. 19
27) Rev. 20:1-6

Lopunaikojen lopun 7 teesiä

1. Auringon ja kuun pimeneminen yhdistävänä tekijänä Lopunaikojen lopussa

Ihmisen Pojan tulo pilvissä (1) ja Ilmestyskirjan Kuudennen Sinetin avaaminen (2) ovat sama tapahtuma. Yhdistävänä tekijänä on auringon ja kuun pimeneminen ennen Herran Päivän (3) eli Danielin Viimeisen Vuosiviikon täyttymystä (4).

1) Matt. 24:30, Mark. 13:26, Luuk. 21:27
2) Ilm. 6:12-17
3) Jes. 13:9-13, Jes. 24:21-23, Jooel 2:10-11, 2:31, 3:14-15
4) Dan. 9:24-27

2. Danielin Viimeistä Vuosiviikkoa on jäljellä kolme ja puoli vuotta

Danielin Viimeisen Vuosiviikon seitsemästä vuodesta on jäljellä 3,5 vuotta, sillä Jeesus on täyttänyt sen ensimmäisen puolikkaan julkisen toimintansa aikana, päättyen Hänen Ristinkuolemassa antamaansa kertakaikkiseen uhriin, joka teki tarpeettomaksi muut Mooseksen Lain mukaiset uhraukset (5).

5) Dan. 9:26-27

3. Tempaus tapahtuu Ilmestyskirjan Kuudennen Sinetin yhteydessä

Tempaus tapahtuu Ilmestyskirjan Kuudennen Sinetin avaamisen yhteydessä, jonka jälkeen Temmatut ilmestyvät Taivaassa Herran eteen (6). Kuudennen Sinetin avaamisen yhteydessä myös Valitut eli armon valinnan (7) mukaan valitut juutalaiset kerätään ja merkitään (8) enkelien toimesta suojeltavaksi Danielin Viimeisen Vuosiviikon puolikkaan ajaksi (9). Tempaus tapahtuu Suuren Pasunan pauhatessa, kuten Jeesus on Ihmisen Pojan tuloa kuvannut (10) ja kuten Paavali kuvaa Tempauksen tapahtuvan viimeisen (11) Jumalan pasunan (12) soidessa.

6) Ilm. 7:9
7) Room. 11:5
8) Matt. 24:31, Mark. 13:27, Ilm. 7:2-3
9) Ilm. 12:6, 14
10) Matt. 24:30-31
11) 1. Kor. 15:52
12) 1. Tess. 4:16

4. Suuri Ahdistus aloittaa Danielin Viimeisen Vuosiviikon puolikkaan

Suuri Ahdistus on suhteellisen lyhyt, päivissä mitattava ajanjakso, josta mikään liha ei selviäisi, ellei niitä päiviä olisi lyhennetty (13). Jeesus sanoo, että niiden päivien ahdistuksen jälkeen aurinko ja kuu pimenevät (14) ja Ihmisen Poika ilmestyy pilvissä. Suuri Ahdistus leviää maailmanlaajuiseksi (15) ja saa Herran Päivän eli Danielin Viimeisen Vuosiviikon puolikkaan alkamaan.

13) Matt. 24:22, Mark. 13:20
14) Matt. 24:29, Mark. 13:24
15) Ilm. 3:10

5. Hävityksen Kauhistus Lopunaikojen lopussa on hyökkäys Israeliin

Lopunaikojen lopun Hävityksen Kauhistus on Jerusalemin piiritys, sillä Luukas käskee Juudeassa olevia pakenemaan kun he näkevät Jerusalemin olevan sotajoukkojen ympäröimänä (16). Jerusalemin Temppeli tuhottiin vuonna 70 jKr. roomalaisten sotilaiden toimesta, kuten profeetta Daniel oli ennustanut (17) ja sen hävitys on lopullinen (18).

16) Luuk. 21:20-21
17) Dan. 9:26
18) Dan. 9:26-27

6. Herran Päivä lähestyy

Lähestymme Ilmestyskirjan Kuudennen Sinetin avaamista ja Herran päivän alkamista. Ilmestyskirjan sinetit 1-5 ovat Jeesuksen mainitsemia voimistuvia "synnytystuskia" (19), jotka huipentuvat hyökkäykseen Israelia ja Jerusalemia kohtaan. Tämä saa Herran puuttumaan maailman tapahtumiin ja Hänen vihansa hehkun nousemaan (20), jolloin Hän lähettää Poikansa Jeesuksen hakemaan Morsiamensa Taivaan Kotiin ja enkelinsä kokoamaan Valitut israelilaiset suojeltavaksi erämaahan, että myös koko Israel kääntyisi Herran puoleen ja pelastuisi (21).

19) Matt. 24:8, Mark. 13:8, ks. myös Ilm. 12:2
20) Hes. 38:18-19
21) Room. 11:25-26

7. Jeesus palaa maan päälle kolmen ja puolen vuoden jälkeen

Ilmestyskirjan pedot saavat vallan maan päällä kolmen ja puolen vuoden ajaksi (22). Tämä ajanjakso alkaa Hävityksen Kauhistuksen ja Suuren Ahdistuksen (23) jälkeen auringon ja kuun pimenemisellä kun Kuudes Sinetti aukaistaan ja Ihmisen Poika ilmestyy pilvissä, ja päättyy enkelin puhaltaessa seitsemänteen pasunaan, jolloin Danielin mainitsema aika "näiden ihmeellisten asioiden loppuun" on kulunut umpeen (24). Tämän jälkeen Herra rankaisee maata ja sen syntisiä vihan maljojen vuodattamisella maan päälle (25) ja laskeutuu Taivaassa vihityn Vaimonsa kanssa voittamaan Häntä vastaan kokoontuneet saatanan joukot (26) ja perustaa Tuhatvuotisen Valtakunnan yhdessä Hänelle uskollisten ihmisten kanssa (27).

22) Ilm. 13:5, Dan. 7:25
23) Matt. 24:15-21, Mark. 13:14-19, Dan. 12:1
24) Dan. 12:6-7, Ilm. 10:5-7
25) Ilm. 16
26) Ilm. 19
27) Ilm. 20:1-6

Kuka on Daniel 9:27 Liiton Vahvistaja?

Käytän tässä tekstissä lähteinä Raamatunkäännöksiä Biblia 1776 ja King Janes Version 1789, sillä niissä käännös vastaa parhaiten alkuperäistä hepreankielistä tekstiä ja asia on niistä myös paremmin ymmärrettävissä kuin esimerkiksi KR 33/38 -käännöksessä, jonka sanavalinnat eivät vastaa alkuperäistekstiä.

Asia on merkityksellinen varsinkin Lopunaikojen lopun eli mahdollisesti meidän päiviemme kannalta, sillä tämän Liiton Vahvistajan henkilöllisyyden pohjalta voi tehdä päätelmiä siitä, kuka viimeisinä aikoina ennen Jeesuksen Toista Tulemusta toimii Israelin ja Jerusalemin suhteen ja kuinka pitkään Lopunaikojen lopun tapahtumat tulevat kestämään.

Käännöksessä Biblia 1776 jae kuuluu seuraavasti:

Dan. 9:27 Mutta hän monelle liiton vahvistaa yhdessä viikossa; ja puolessa viikossa lakkauttaa uhrin ja ruokauhrin; ja siipien tykönä seisoo hävityksen julmuus, ja on päätetty, että se loppuun asti pitää hävitetty oleman.

King James Version (myöhemmin KJV) kääntää kohdan näin:

Dan. 9:27 And he shall confirm the covenant with many for one week: and in the midst of the week he shall cause the sacrifice and the oblation to cease, and for the overspreading of abominations he shall make it desolate, even until the consummation, and that determined shall be poured upon the desolate.

Vapaasti suomennettuna jae kuuluisi näin:

”Ja hän vahvistaa liiton monien kanssa yhdeksi viikoksi: ja puolivälissä viikkoa hän lakkauttaa uhrauksen ja uhrin, ja kauhistusten leviämisen vuoksi hän tekee sen hävitetyksi, aina päätökseen asti, ja tämä päätettynä vuodatetaan hävitetyn ylitse.”

Toisin sanoen Liiton Vahvistaja vahvistaa Liiton yhden viikon, Danielin viimeisen jäljellä olevan viikon aikana ja puolessa välissä viikkoa lakkauttaa Jumalan Mooseksen Laissa Israelin kansalle määräämät uhraukset. Huomattavaa on, että Liitto tehdään ”monien”, ei esimerkiksi Israelin kansan kanssa.

Kuka siis on tämä Liiton Vahvistaja ja mitä hän määrää hävitettäväksi? Jotta tämän voisi ymmärtää, on katsottava edelliseen jakeeseen, joka kuuluu näin:

Dan. 9:26 Ja kahden viikon perästä seitsemättäkymmentä surmataan Kristus, ja ei enää ole; ja päämiehen kansa tulee ja kukistaa kaupungin ja pyhän, niin että ne loppuvat, niinkuin virran kautta, ja sodan loppuun asti pitää sen hävitettynä oleman. 

Biblia 1776

Dan. 9:26 And after threescore and two weeks shall Messiah be cut off, but not for himself: and the people of the prince that shall come shall destroy the city and the sanctuary; and the end thereof shall be with a flood, and unto the end of the war desolations are determined.

KJV 1789

Vapaasti suomennettuna

”Ja kuudenkymmenen kahden viikon jälkeen poistetaan Messias, mutta ei itseään varten: ja tulevan prinssin kansa tulee tuhoamaan kaupungin ja pyhäkön, ja niiden loppu on virran kautta, ja sodan loppuun asti hävitykset ovat päätetty.”

Tästä jakeesta selviää, että Israelin kansan odottama Messias, Voideltu eli Kristus on jakeen Dan. 9:27 ”hän” eli Liiton Vahvistaja ja Jerusalemin kaupungin sekä Pyhäkön eli Temppelin hävittäjä on tulevan prinssin kansa, ja joiden kohtalona on siis kauhistusten vuoksi olla hävitettynä loppuun asti.

Kristus eli Jeesus ristiinnaulittiin Danielin profetian viimeisen viikon puolivälissä Hänen tehtyään Uuden Liiton, ei pelkästään Israelin kansan, vaan monien eli kaikkien kanssa, jotka tämän Liiton tulisivat ottamaan vastaan. 

Jerusalem ja Israel saivat tämän jälkeen vielä yhden neljänkymmenen vuoden koetusajan kääntyäkseen synneistään, mutta koska näin ei tapahtunut, tuhottiin Jerusalem ja sen Temppeli roomalaisten toimesta vuonna 70 jKr.

Tämän perusteella voisi hyvin kysyä, että onko Danielin Viikkoprofetia saanut siis täyttymyksensä jo Jeesuksen aikana? Profetian ydin Jerusalemin ja Israelin kansan kohtalosta kuuluu näin:

Dan. 9:24 Seitsemänkymmentä viikkoa on määrätty sinun kansalles ja pyhälle kaupungilles, niin ylitsekäyminen lopetetaan, ja synnit peitetään, ja pahat teot sovitetaan, ja ijankaikkinen vanhurskaus tuodaan edes, ja näky ja ennustus suljetaan, ja se kaikkein pyhin voidellaan.

Biblia 1776

Suurimman osan profetian Israelille lupaamista asioista voidaan katsoa täytetyksi Jeesuksen Ristintyössä, mutta Jerusalemin kaupungin ylitsekäyminen pakanakansojen toimesta ei ole loppunut tähän päivään mennessä. Samoin on myös näkyjen ja profetioiden laita.

Jeesuksen Ristinkuoleman jälkeen, ensimmäisenä Helluntaina Pyhän Hengen laskeutuessa apostoli Pietari ilmoitti mistä tässä tapahtumassa oli kyse, minkä ajan alkamista se tarkoitti ja mikä olisi seuraava odotettavissa oleva profeetallinen tapahtuma,  lainaten profeetta Jooelin sanoja viimeisestä päivistä:

2:17 'Ja on tapahtuva viimeisinä päivinä, sanoo Jumala, että minä vuodatan Henkeni kaiken lihan päälle, ja teidän poikanne ja tyttärenne ennustavat, ja nuorukaisenne näkyjä näkevät, ja vanhuksenne unia uneksuvat.


2:18 Ja myös palvelijaini ja palvelijattarieni päälle minä niinä päivinä vuodatan Henkeni, ja he ennustavat.


2:19 Ja minä annan näkyä ihmeitä ylhäällä taivaalla ja merkkejä alhaalla maan päällä, verta ja tulta ja savupatsaita.


2:20 Aurinko muuttuu pimeydeksi ja kuu vereksi, ennenkuin Herran päivä tulee, se suuri ja julkinen.


2:21 Ja on tapahtuva, että jokainen, joka huutaa avuksi Herran nimeä, pelastuu.' 

Ap.t. 2 (KR 33/38)

Tästä voidaan päätellä, etteivät kaikki Raamatun profetiat, mukaanlukien Danielin Viikkoprofetia, ole saaneet vielä lopullista täyttymystään. 

Aurinko ja kuu pimenevät Ilmestyskirjassa Karitsan avatessa Kuudennen Sinetin (Ilm. 6:12), joka aloittaa Herran Vihan Päivän eli maan ja sen asukkaiden tuomitsemisen heidän syntiensä vuoksi, huipentuen Jeesuksen näkyvään paluuseen maan päälle eli Toiseen Tulemukseen noin kolme ja puoli vuotta myöhemmin.

Tuhatvuotisen Valtakunnan luonne

Raamatussa kerrotaan Tuhatvuotisen Valtakunnan aikakaudesta yllättävän vähän, mutta mitä voimme tietää sen  tapahtumista ja millaiset olosuhteeet sen aikana maan päällä vallitsevat? Ajallisesti Tuhatvuotinen Valtakunta sijoittuu selvästi Jeesuksen Toisen Tulemuksen (Ilm. 19) ja Uuden Maan ja Taivaan luomisen väliin (Ilm. 21:1).

Ilmestyskirjassa Jeesus sanoo Seurakuntalaisilleen, että he tulevat tuona aikana hallitsemaan pakanakansoja yhdessä Hänen kanssaan rautaisella valtikalla:

Ilm. 3:21 Joka voittaa, sen minä annan istua kanssani valtaistuimellani, niinkuin minäkin olen voittanut ja istunut Isäni kanssa hänen valtaistuimellensa.

2:26 Ja joka voittaa ja loppuun asti ottaa minun teoistani vaarin, sille minä annan vallan hallita pakanoita,

2:27 ja hän on kaitseva heitä rautaisella valtikalla, niinkuin saviastiat heidät särjetään - niinkuin minäkin sen vallan Isältäni sain

Ilm.

Maan päällä ollessaan Jeesus sanoi myös Opetuslapsilleen, että Hänen istuutuessaan Kirkkautensa valtaistuimelle, saavat Hänen seuraajansa tuomita myös Israelin kahtatoista sukukuntaa:

Matt. 19:28 Niin Jeesus sanoi heille: "Totisesti minä sanon teille: siinä uudestisyntymisessä, jolloin Ihmisen Poika istuu kirkkautensa valtaistuimella, saatte tekin, jotka olette minua seuranneet, istua kahdellatoista valtaistuimella ja tuomita Israelin kahtatoista sukukuntaa

Jeesus istuutuu Kirkkautensa valtaistuimelle Hänen Toisessa Tulemuksessaan maan päälle Tuhatvuotisen Valtakunnan alussa:

Matt. 25:31 Mutta kun Ihmisen Poika tulee kirkkaudessaan ja kaikki enkelit hänen kanssaan, silloin hän istuu kirkkautensa valtaistuimelle.

Tuolloin valtaistuimille iistuvat siis myös Jeesuksen seuraajat:

Ilm. 20:4 Ja minä näin valtaistuimia, ja he istuivat niille, ja heille annettiin tuomiovalta;

…

Ilm. 20:6 …vaan he tulevat olemaan Jumalan ja Kristuksen pappeja ja hallitsevat hänen kanssaan ne tuhannen vuotta.

Se mikä on varmaa, on että tuona aikana synnin määrä on todennäköisesti vähäisempää, sillä saatana on sidottuna tuon ajan, ettei ”hän enää kansoja villitsisi” (Ilm. 20:3).

Tuona aikana on maan päällä ihmisiä myös kahdessa eri olomuodossa: Jeesusta tässä maailmanajassa seuranneet uskovaiset eli Taivaalliseen Hääjuhlaan Temmattu Karitsan Vaimo, joka laskeutuu Jeesuksen kanssa Hääaterialle tämän Toisessa Tulemuksessa (Ilm. 19:7) on Hengellisessä Taivasruumiissa, samanlaisessa, jossa Jeesus oli noustuaan kuoleista, samoin ovat hyvin todennäköisesti myös Kristuksessa kuolleet, jotka ylösnousevst vallitsemaan Tuhatvuotisessa Valtakunnassa (Ilm. 20:4-6).

Toinen ihmistyhmä, jotka ovat nykyisen kaltaisessa fyysisessä ruumiissa, ovat Jeesuksen paluuta edeltäneestä Ahdistuksen ajasta selvinneet ihmiset (Jes. 13:12), jotka Tuhatvuotisen Valtakunnan aikana kansoittavat maan uudelleen. Nämä ihmiset ovat siis vielä kuolemalle ja synnille alttiissa ruumiissa, ja heitä Kristus ja Hänen kanssaan hallitsevat siis kaitsevat rautaisella valtikalla. 

Tuhatvuotisen Valtakunnan päätteeksi seuraa niin sanottu Viimeinen Tuomio, jossa Herra tekee ihmisten kohdalla lopullisen iankaikkisen tuomionsa, jolloin heidän kohtalonsa on joko periä Uusi Taivas ja Maa yhdessä Herransa kanssa tai joutua kadotukseen sielunvihollisen mukana (Ilm. 20:11-15). Uudessa Maassa ja Taivaassa ei siis syntiä eikä kuolemaa enää ole.

Tämän verran tiedetään siis varmuudella Tuhatvuotisen Valtakunnan oloista ja sellä olevista ihmisistä, mutta mitä muuta tuleva valtakunta pitää sisällään?

Raamatusta löytyy useita eri kohtia, jotka vaikuttavan sopivan juuri Tuhatvuotisen Valtakunnan aikaan ja olisuhteisiin. Yksi niistä on niin sanottu Hesekielin Temppeli -profetia (Hes. 40-48). Tässä profetiassa Hesekiel kuvaa hyvin yksityiskohtaisesti varsin suurikokoista ja mahtavaa temppeliä ja siihen liittyvää toimintaa sekä temppelin ympäristöä. Tämän näyn on ajateltu toteutuvan nimenomaan Tuhatvuotisen Valtakunnan aikana, sillä tällaista temppeliä ei vielä tähän päivään mennessä ole rakennettu. 

Tämän näyn kirjaimellinen toteutuminen tarkoittaisi kuitenkin ainakin osittaista palaamista Mooseksen Lain alle eläinuhrauksineen syntien sovittaniseksi. Tämä olisi ristiriidassa Herramme Jeesuksen Ristintyön kanssa, jossa Hän kertakaikkisella uhrilaan teki muut syntiuhrit tarpeettomiksi (Hepr. 10:10-20). Samoin olisi esimerkiksi temppelialueelle pääsy ja siellä suoritettava Jumalanpalvelus varsin tarkoin säädeltyä (Hes. 44), mikä on myös vastoin Jeesuksen suorittamaa työtä:

10:19 Koska meillä siis, veljet, on luja luottamus siihen, että meillä Jeesuksen veren kautta on pääsy kaikkeinpyhimpään,

10:20 jonka pääsyn hän on vihkinyt meille uudeksi ja eläväksi tieksi, joka käy esiripun, se on hänen lihansa, kautta,

Hepr.

Paavali myös sanoo hyvin yksiselitteisesti Mooseksen Laista, että:

Room. 10:4 Sillä Kristus on lain loppu, vanhurskaudeksi jokaiselle, joka uskoo.

Mistä siis on kyse? Uuden Maan ja Taivaan aikana Hesekielin Temppeli -näky ei voi toteutua, sillä syntiä ei enää siellä ole. Vastaus saattaa olla siinä, että pituudestaan ja yksityiskohtaisuudestaan huolimatta Hesekiel 40-48 on ehdollinen profetia, jonka olisi pitänyt toteutua mikäli israelilaiset olisivat kääntyneet pahoilta teiltänsä ja totelleet Jumalaa Hesekielen ilmoittamalla tavalla:

43:10 Sinä, ihmislapsi, saata Israelin heimolle sanoma tästä temppelistä, että he häpeäisivät rikkomuksiansa; ja he mitatkoot sen sopusuhtaisuuden.

43:11 Ja jos he häpeävät kaikkea, mitä ovat tehneet, niin tee heille tiettäväksi temppelin muoto sekä sen sisustus, uloskäytävät, sisäänkäytävät, kaikki muodot, kaikki säädökset, kaikki muodot ja kaikki lait; kirjoita ne heidän silmiensä eteen, että he ottaisivat vaarin sen koko muodosta ja kaikista säädöksistä ja tekisivät niiden mukaan.

Hes.

Mutta ilmeisesti israelilaiset eivät ”hävenneet kaikkea, mitä ovat tehneet”, eivätkä ottaneet vaaria ja tehneen sen mukaan mitä Jumala olisi halunnut heidän Hesekielin kautta tekevän.

Mutta koska Raamatun sana ei voi raueta tyhjiin, milloin tämä profetia sitten saa täytymyksensä? Jumala lähetti Poikansa Jeesuksen tekemään Israelin kanssa Uuden Liiton ja rakentamaan jotakin parempaa kuin ihmiskäsin tehdyn Temppelin, nimittäin elävistä kivistä koostuvan Temppelin (Joh. 2:19-21, 1. Piet. 2:4-5). Tämä toteutuu lopullisesti vasta Uuden Maan ja Taivaan luomisen jälkeen:

Ilm. 3:12 Joka voittaa, sen minä teen pylvääksi Jumalani temppeliin, eikä hän koskaan enää lähde sieltä ulos, ja minä kirjoitan häneen Jumalani nimen ja Jumalani kaupungin nimen, sen uuden Jerusalemin, joka laskeutuu alas taivaasta minun Jumalani tyköä, ja oman uuden nimeni.

21:9 Ja tuli yksi niistä seitsemästä enkelistä, joilla oli ne seitsemän maljaa täynnä seitsemää viimeistä vitsausta, ja puhui minun kanssani sanoen: "Tule tänne, minä näytän sinulle morsiamen, Karitsan vaimon".

21:10 Ja hän vei minut hengessä suurelle ja korkealle vuorelle ja näytti minulle pyhän kaupungin, Jerusalemin, joka laskeutui alas taivaasta Jumalan tyköä,

Ilm.

Kuten Hesekielenkin profetiassa, myös tämän kaupungin ominaisuudet ja mitat kerrotaan hyvin tarkasti (Ilm. 21:11-21), mutta Temppeliä siinä ei ole, sillä:

Ilm. 21:22 Mutta temppeliä minä en siinä nähnyt; sillä Herra Jumala, Kaikkivaltias, on sen temppeli, ja Karitsa

Hesekielen Temppelillä ja Uudella Maalla ja Taivaalla on muitakin yhtymäkohtia, kuten Elämän Veden Virta ja niiden varrella kasvavat jatkuvasti hedelmiä tuottavat puut:

Hes. 47:12 Mutta virran varrella, sen molemmilla rannoilla, kasvaa kaikkinaisia hedelmäpuita. Niistä eivät lakastu lehdet eivätkä lopu hedelmät: joka kuukausi ne kantavat tuoreet hedelmät, sillä niitten vedet juoksevat pyhäköstä, ja niitten hedelmät ovat ravitsevaiset ja niitten lehdet parantavaiset.

Vrt.

22:1 Ja hän näytti minulle elämän veden virran, joka kirkkaana kuin kristalli juoksi Jumalan ja Karitsan valtaistuimesta.

22:2 Keskellä sen katua ja virran molemmilla puolilla oli elämän puu, joka kantoi kahdettoista hedelmät, antaen joka kuukausi hedelmänsä, ja puun lehdet ovat kansojen tervehtymiseksi.

Ilm.

Toinen Tuhatvuotiseen Valtakuntaan liitetty asia on Kuningas Daavidin herättäminen Israelin hallitsijaksi (Jer. 30:9). Myös Hesekielin Temppeli -profetia puhuu Ruhtinaasta (Hes. 44-46), joka palvelee ja uhraa Herralle Temppelissä. Tämän on ajateltu tarkoittavan Kuningas Daavidia, joka Tuhatvuotisessa Valtakunnassa palvelee valtaistuimellaan hallitsevaa Jeesusta, ollen jonkinlainen Jerusalemin käskynhallitsija. Hesekiel kuitenkin sanoo Daavidista, että Israelin kansalla on oleva vain yksi paimen:

Hes. 34:23 Ja minä herätän heille yhden paimenen heitä kaitsemaan, palvelijani Daavidin; hän on kaitseva heitä ja oleva heidän paimenensa.

Samoin tämä yksi paimen on myös heidän Ruhtinaansa:

Hes. 34:24 Ja minä, Herra, olen heidän Jumalansa, ja minun palvelijani Daavid on ruhtinas heidän keskellänsä. Minä, Herra, olen puhunut

Kuka on siis tämä herätettävä Ruhtinas Daavid, joka palvelee Herraa ja on yksin Israelin Paimen? Pietari sanoi Ensimmäisenä Helluntaina Pyhän Hengen laskeudettua Jeesuksesta ja Daavidista näin:

2:29 Te miehet, veljet, on lupa teille rohkeasti sanoa, mitä kantaisäämme Daavidiin tulee, että hän on sekä kuollut että haudattu; onhan hänen hautansa meidän keskellämme vielä tänäkin päivänä.

2:30 Koska hän nyt oli profeetta ja tiesi, että Jumala oli valalla vannoen hänelle luvannut asettavansa hänen kupeittensa hedelmän hänen valtaistuimelleen,

2:31 niin hän edeltä nähden puhui Kristuksen ylösnousemuksesta, sanoen, ettei Kristus ollut jäävä hyljätyksi tuonelaan eikä hänen ruumiinsa näkevä katoavaisuutta.

2:32 Tämän Jeesuksen on Jumala herättänyt, minkä todistajia me kaikki olemme.

Ap.t.

Jeesus on siis hyvin todennäköisesti se Herätetty Paimen, Daavidin Juurivesa (Ilm. 5:5, 22:16), joka Tuhatvuotisessa Valtakunnassa hallitsee Israelia ja koko muuta maailmaa yhdessä Hänelle uskollisten seuraajien kanssa.

Kolmas Tuhatvuotiseen Valtakuntaan yleensä liitetty kohta on Jesajan kirjan luvussa 65 kuvattu, selvästi tulevaisuudessa sijoittuva aika, josta sanotaan esimerkiksi seuraavasti:

Jes. 65:20 Ei siellä ole enää lasta, joka eläisi vain muutaman päivän, ei vanhusta, joka ei täyttäisi päiviensä määrää; sillä nuorin kuolee satavuotiaana, ja vasta satavuotiaana synnintekijä joutuu kiroukseen.

…

Jes. 65:25 Susi ja lammas käyvät yhdessä laitumella, ja leijona syö rehua niinkuin raavas, ja käärmeen ruokana on maan tomu; ei missään minun pyhällä vuorellani tehdä pahaa eikä vahinkoa, sanoo Herra.

Tätä kuvausta edeltävät jakeet puhuvat kuitenkin selvästi Uuden Taivaan ja Maan aikakaudesta:

65:17 Sillä katso, minä luon uudet taivaat ja uuden maan. Entisiä ei enää muisteta, eivätkä ne enää ajatukseen astu;

65:18 vaan te saatte iloita ja riemuita iankaikkisesti siitä, mitä minä luon. Sillä katso, iloksi luon minä Jerusalemin, riemuksi sen kansan.

65:19 Minä iloitsen Jerusalemista ja riemuitsen kansastani; eikä siellä enää kuulla itkun ääntä eikä valituksen ääntä.

Jes.

Tästä huolimatta tämä Jesajan kuvaus ihanteellisesta aikakaudesta on yleensä sijoitettu tapahtuvaksi Tuhatvuotisessa Valtakunnassa, sillä sen yhteydessä puhutaan synnistä ja kuolemasta, joita ei Raamatun mukaan Uudessa Taivaassa ja Maassa enää ole.

Edellä esitetyn pohjalta on kuitenkin mahdollista, että Jesaja todella kuvaa Uutta Maata ja Taivasta sellaisena kuin ne näyttäytyivät Vanhan Liiton näkökulmasta, ennen Jumalan Karitsan täydellistä uhria, ja synnin ja kuoleman voittamista. Osa tästä profetiasta voi Kuningas Daavidin tapaan toki toteutua jo Tuhatvuotisen Valtakunnan aikana Jeesuksen eli Jumalan hallitessa ja saatanan ollessa kahlittuna tuon tuhannen vuoden ajan.